A női mell mint erogén zóna

Beszéljünk arról, hogyan tehetik jót egy nő mellei a tulajdonosának és a tulajdonos partnerének a hétköznapi, gondokkal és gondokkal teli életünkben.

Az európai és afrikai kultúrák hagyományosan fontos erotikus tárgynak tekintik a melleket. Ugyanakkor például Japánban a melleket szorosan összekötik, hogy ne vonják magukra a figyelmet, a polinéziai Managiya pedig teljesen közömbös velük szemben, mivel úgy vélik, hogy a melleknek nincs más hasznuk, mint a csecsemők táplálása. Kinek van igaza?

A főemlősöknek, ahogy mindenki emlékszik, nincs mellük, ami nem zavarja a szoptatást. A nőknél csak kis mennyiségű mirigyszövet vesz részt a szoptatásban, és ha csak ez maradna meg, a mell lapos lenne, mint egy majomé. Minden más zsírszövet és kötőszövet, amely a bordákhoz rögzíti. Így a mell és a reproduktív funkció, az anyaság közötti kapcsolat nem biológiai jellegű, ez az elképzelés a kulturális fejlődés gyümölcse. A mell az evolúció folyamatában a szexuális szelekció egyedülálló eredménye, egyfajta dísz, de ha az állatvilágban a hím általában élénkebb színű, akkor az embereknél a "pávafarkat" a nő kapja.

A mellekhez való hozzáállás egyfajta mutatója lehet egy társadalom „szexualizáltságának”. Például Indiában, egy magas szexuális kultúrával rendelkező országban, a bajadérok a melleket a csábítás fő eszközének tekintették, és alakjukat egy speciális, arannyal és drágakövekkel díszített, könnyű fatok segítségével őrizték meg. Ezzel szemben a középkori Európában a mellek a kísértés szimbólumai voltak, és minden lehetséges módon elrejtették őket. A szexualitás reneszánszkori felszabadulása a „termékeny” melleket imádati tárgyává teszi. Már az ókor is ismert egy olyan ruhaszabást, amely előnyére emelte a mellet. A reneszánsz divat nemcsak átvette ezt, hanem a lehető legjobban fel is fedte a melleket. A mellek inspirációt jelentenek a költők számára, elefántcsontfehérek, hasonlóan a Vénusz-dombokhoz vagy két cukorsüveghez, két felkelő napként nyúlnak ki a fűzőből, két lándzsaként emelkednek ki stb. A művészek sem maradnak le – Tizian, Raffaello, Rubens, Rembrandt a kor híres nőit csupasz mellekkel festik (gyakran Madonna képében, amint csecsemőt szoptat, mivel a férfiak az érett, fejlett melleket részesítik előnyben). A 15. és 16. században számos nőalakú szökőkutat építettek, amelyek melleiből víz fröccsen, ünnepnapokon pedig bor. A hölgyek vattával tömött fűzővel támasztják meg melleiket, mellbimbóikat gyűrűkkel és különleges sapkákkal díszítik, melleiket keresztekkel és ékszerekkel függő aranyláncokkal kötik össze. Maria de Medici feltalált egy olyan öltözködési stílust, amelyben felül két kerek kivágást készítettek az oldalakon, így a mellek gyakorlatilag kiugrottak belőlük. Velencében, ahol szokás volt, hogy a hölgyek maszk vagy fátyol alá rejtették az arcukat az utcán, a melleket biztonságosan ki lehetett mutatni.

A 18. századi divat, anélkül, hogy elveszítené az érdeklődését a mell iránt, jelentősen módosítja azt. Ma már nem a tápláló anyai mell, hanem egy mellszobor szolgál kizárólag a kéjvágyat szolgálja. Mind a szépirodalomban, mind a festészetben számtalan képpel találkozunk a mellről, de nem meztelenül, hanem ruhátlanul, és ez a különbség jelentős. Még a fenséges mellet is kiállították - Marie Antoinette-et ismerték el győztesnek ebben a jelölésben, majd a Kis Trianont egy gyümölcstál díszítette, amely a mellének formáját reprodukálta. A műmell feltalálását a 18. századnak köszönhetjük - viaszból, majd festett erekkel ellátott, testszínű bőrből készült. Egy speciális rugó segítségével "felemelkedve és lesüllyedve felfedhette a titkos tüzet, amely égeti".

A 19. században, a szexualitásról alkotott nézetek változásával összhangban, a mellet az anyaság, az élet folytatásának szimbólumának kezdték tekinteni, ami természetesen feltételezi a mell pompáját. A dekadencia korszaka véget vetett minden telt és fejlett formának, de a mellet nem lehetett teljesen elrejteni, mivel ezzel egy időben a hölgyek elkezdtek sportolni, szűk pulóvereket viselni, amelyek nemcsak a mell formáját, hanem minden ívét is hangsúlyozták. Emellett a konzervatív férfiak egyáltalán nem akartak feladni régi preferenciáikat, és a nekik tetszeni akaró nők elkezdték támogatni az „ideális mell”, a „szép, telt formák” stb. elérését célzó eszközök iparát a pénztárcáikkal. A 20. század elejét a pillules orientales – „keleti pirulák”, kenőcsök és a petyhüdt mellek masszírozására szolgáló pneumatikus eszközök – gyártásának virágzása jellemzi. Azonban, ahogy a történész megjegyezte, „csak a kereskedő pénztárcája nyer rugalmas formát az ilyen eszközöknek köszönhetően”.

Korunk már hozott egy újítást a mellekért folytatott küzdelemben - a szilikon injekciókat az emlőmirigyekbe. Ez a módszer azonban különféle szövődményeket okozott, és ma már általában puha, vékony, szilikagéllel töltött műanyag szegmensek beültetését alkalmazzák a mellbe. Egy ilyen műtét eredményeként a mell mérete megnő, miközben megőrzi rugalmasságát és természetes formáját. Azonban mind az emelés, mind az implantátumok behelyezésekor a mell reflexérzékenysége károsodhat.

Meg kell jegyezni, hogy ez a reagálóképesség nem függ a mérettől. Először is, a mellek nem minden nő számára erogén zóna, másodszor pedig a mellek izgalmának képessége mind a lapos mellű nők, mind a DD melltartót viselő nők velejárója. Ugyanakkor a mellek és mellbimbók ujjakkal, szempillákkal vagy a pénisz fejével való simogatásával, nyalogatásával és harapdálásával nem kevésbé intenzív orgazmust lehet elérni, mint a normál közösülés során. Ráadásul Indiában már régóta ismert ("narvasadat" néven), és az utóbbi időben, különféle kézikönyveknek köszönhetően, a mellek közötti közösülés - coitus intra mammae - nálunk is közismertté vált. A hinduk úgy vélték, hogy ez a módszer több napos különlét után jó, ha a szerelmesek el akarják kerülni a fogantatást. Feltételezték, hogy először az ejakulátum egy részét ejakulálják ki, amely érett magot tartalmaz, majd a nem kellően érett, ezért biztonságosabb magot. Az intramammae coitus során, a mell stimulációjával egyidejűleg, a partner masszírozhatja a csiklóját a kezével vagy a nagylábujjával, ami csak fokozza az orgazmus kellemes érzéseit és intenzitását.

Megjegyzendő, hogy bár az úgynevezett „mellbimbó-erekció” a legtöbb nőnél az orgazmus egyik objektív jele, mégsem szabad az izgalom kötelező jelének tekinteni. A partner számára is hasznos tudni, hogy egyes nőknél az egyik mell erősebb erogén zóna, és hogy sok nőnél a ciklus végén, amikor a mell megduzzad és gyakran fáj, a mellbimbó különösen érzékennyé válik, ezért jobb, ha a nyelvvel és nagy óvatossággal stimuláljuk.

Ráadásul egy nőnek nemcsak a szoptatáshoz és a szexuális élvezethez van szüksége mellekre, hanem mindenféle társadalmilag jelentős tetthez és eredményhez is, amiről Nekrasov egyszer csodálatosan mondta: „Mindent kibír, és széles, tiszta mellkasával utat tör magának.”

[ 1 ]