Mi az a bestialitás?

A zoofília (zooerasztia) egy parafília, amelyet úgy definiálnak, mint egy személy vonzalma az állatok iránt, vagy az állatok szexuálisan vonzónak való felismerése. A "zoofília" kifejezést Richard Krafft-Ebing német pszichiáter javasolta 1894-ben "Szexuális pszichopátiák" című könyvében.

Nem titok, hogy az ókorban az állatok iránti szexuális vonzalomhoz és a velük való kapcsolat során elért szexuális kielégüléshez való hozzáállás jelentősen eltért a moderntől. Az ősember „nem találta furcsának, hogy egy szellem vagy állat szenvedélyre lobbanhat egy ember iránt, ahogyan az emberekkel történik; és mivel hozzászokott a szellemek és állatok antropomorfizálásához, sőt idealizálásához, egyáltalán nem riasztotta meg a szexuális kapcsolat lehetősége ezekkel a lényekkel. Épp ellenkezőleg, a kegyük különösen vonzó számára, és büszkeséggel tölti el. Nemcsak a folklórban, hanem a mindennapi életben is hallhatunk „megbízható” történeteket lányokról, akik beleszerettek ebbe vagy abba az állatba, sóvárogtak utána, majd hirtelen eltűntek, majd visszatértek szeretteikkel való együttélésből született gyermekek anyjaként” – írja a 19. század végi vezető orosz etnográfus, L. Ja. Sternberg.

A görög mitológia számos példát hoz az állatokkal való szexuális kapcsolatra, nemcsak az istenekkel, akik magukra öltötték az alakjukat (Europe elrablása, Léda története stb.), hanem a fauna valódi képviselőivel is (a leghíresebb történet Minósz krétai király feleségéről, Pasziphaéról szól, aki beleszeretett egy bikába, és életet adott a Minotaurusznak, akit később Perszeusz legyőzött). Nagy Sándor anyja azt állította, hogy fia egy isteni kígyótól született. Az ókori próza egyik legjobb példája, Apuleius Metamorfózisai című műve híres leírást tartalmaz egy „nemes és gazdag matróna” és egy szamárrá változott hős közötti szexuális kapcsolatról (fontos megjegyezni, hogy a nő igazi szamárnak hiszi).

A kínaiak sem voltak kevésbé tisztában az állatok szexuális képességeivel. Egy 19. századi kínai tekercs, amelyet a Remitázsban őröznek, egy európai nő képét ábrázolja, aki nemi szervét egy fölé hajló szamár nyelvének kínálja. A "Szeretett szamár emlékére" című akvarell szintén a 19. században készült, és Moszkva egyik magángyűjteményében található. Érdekes megjegyezni, hogy a szamarat egy férfi álmodja meg - egy heteroszexuális erotikus jelenet résztvevője.

A kisázsiai Baal-kultusz szolgái – az „odaadó” ifjak (héberül kedeschim) – nemcsak a templom érdekében prostitúcióval foglalkoztak, hanem különleges, erre a célra kiképzett kutyákat is tartottak. Ezen kutyák eladásából származó pénzt „kutyadíjnak” nevezték. Az állatiasság terjedését az ókori zsidók között az a tény is bizonyítja, hogy Mózes parancsolatai kifejezetten tiltották: „Ne hálj állattal, hogy magadat beszennyezd vele, és az asszony se kövessen el házasságtörést állattal... Aki állattal szennyezi be magát – halálra! Az állat is hasonlóképpen” (3Mózes, 18, 22; 20, 11).

Így a zoofília (vagy zooerasztia, állatiasság, szodómia, állatiasság, bestiofília) a szexualitás pólusain helyezkedik el, intellektuálisan korlátozott egyének (pásztorok, vőlegények, akik hosszan tartó elszigeteltségben vannak az ellenkező nem képviselőitől) foglalkozása, vagy éppen ellenkezőleg, a szokatlan, finom örömök megszerzésének egyik módja azok számára, akik minden mással jóllaktak.

Az első típusú zoofília elterjedt az állattenyésztési területeken, különösen ott, ahol a házasság előtti kapcsolatokat és a női hűtlenséget szigorúan büntetik, így a fiatal férfiak csak házasságkötés után kezdhetik meg szexuális életüket. (Néhány faluban hagyomány, hogy a 15-16 éves fiatal férfiakat „próbára teszik”, és megtanítják nekik a szamár segítségével történő közösülés technikáját.) A. Kinsey szerint a vidéki területeken élő fiatalok 40-50%-a vett részt zoofíliás kapcsolatban, és az esetek 17%-ában ezek ejakulációval és orgazmussal végződtek. Általános szabály, hogy a háziállatok a szexuális kielégülés tárgyai: kecskék, juhok, szamarak, kancák, tehenek, de előfordulnak baromfival (csirkék, libák) és kisállatokkal (nyulak stb.) való szexuális kapcsolat esetei is, amelyeket általában szadizmus kísér.

A második típusú zoofíliát részletesen leírja az európai irodalom – de Sade-tól és a 19. század első negyedének francia romantikájának műveitől a modern pornósztár, Sylvia Bourdon szenzációs bestselleréig, a „A szerelem ünnep”. Így írja le Bourdon első újfundlandival szerzett élményét: „Egy szokatlan orgazmus kerített hatalmába, amilyet még soha nem tapasztaltam. Szexuálisan és intellektuálisan is élveztem, örültem a sikeresen megvalósult ötletnek, ő pedig rám borulva dorombolt, és elöntött a nyál. Csak szavak hiányoztak neki.”

A statisztikák szerint azonban a zoofília ritkábban fordul elő nők körében, és gyakrabban kutyákkal és macskákkal nyalás formájában alkalmazzák. Az állatok önizgalomba hozatalára való felhasználása teljesen érthető, mivel együtt élnek az emberekkel, gyakran válnak igazi barátokká, így felmerülhet a vágy, hogy fizikailag is megbízzanak bennük. Ráadásul senkinek sem beszélnek a gazdájuk szexuális fantáziáiról. Azonban nem szabad elfelejteni, hogy az elméjük még mindig alacsonyabb rendű, mint az embereké. A klinikai gyakorlatban ismert egy eset, amikor egy idős nő, aki macskát használt önizgalomba hozatalra, macskagyökér-tinktúrával kente be a csiklóját. A gazdi egy időre "kikapcsolt" az erős érzésektől, és az állat, szintén képtelen volt abbahagyni, megvakarta a nemi szervét.

Ezenkívül, amikor állatokkal szeretkezünk, figyelembe kell venni szexuális viselkedésük sajátosságait és nemi szerveik felépítését, amelyek nagyon eltérhetnek az emberekétől. Például egy kutya péniszében porc található, amely, ha teljesen megtelik vérrel, keresztirányban helyezkedik el a péniszhez képest, és csak az ejakuláció után tér vissza eredeti helyzetébe. Ha a pénisz behelyezésének lyukának átmérője kisebb, mint ez a porc, akkor a merev pénisz eltávolítása fájdalmas lehet mind az emberek, mind a kutyák számára.

Nehéz egyértelmű választ adni a zoofília kezelésének kérdésére. A klasszikus szexopatológia átmeneti, szubsztitúciós perverziónak tekinti. Másrészt a probléma modern szemlélete azt sugallja, hogy olyan szexuális devianciákat kell kezelni, amelyek társadalmi veszélyt jelentenek, vagy zavaró tényezőt jelentenek hordozójuk számára. Így fel kell ismerni, hogy amíg a zoofília, azaz az állatok segítségével történő öngerjesztés nem árt nekik, és nem gyötri magát a személyt, addig az ő személyes ügye marad.